欢迎访问民族出版社网站
  • 潘岳:中国式现代化与中华民族共同体建设
    来源:
    发布日期: 2023-05-24
    潘岳:中国式现代化与中华民族共同体建设 来源:道中华 编者按:学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育开展以来,国家民委党组牢牢把握“学思想、强党性、重实践、建新功”的总要求,进一步深刻领悟“两个确立”的决定性意义,以实际行动坚决做到“两个维护”。中央统战部副部长,国家民委党组书记、主任潘岳同志带头深化理论学习,在认真开展调查研究基础上撰写了《中国式现代化与中华民族共同体建设》一文。为了推动国家民委系统主题教育走深走实,更加主动自觉地运用党的创新理论研究新情况、解决新问题、总结新经验,推动新时代党的民族工作高质量发展,特刊发潘岳同志文章。 中国式现代化与中华民族共同体建设...
  • 温铁军:为何说共同富裕是中国式现代化区别于西方的显著标志?
    来源:
    发布日期: 2023-05-24
    温铁军:为何说共同富裕是中国式现代化区别于西方的显著标志?  来源:道中华 中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。共同富裕一头连着中华民族的“大梦想”,一头连着每个家庭、每个中国人的“小日子”。难在共同,也重在共同。 治国之道,富民为始。从《周礼》“以富邦国,以养万民,以生百物”到《礼记》“大道之行也,天下为公”,几千年来,中华民族始终保有对共同富裕的美好期盼。 那么,为何说共同富裕是中国式现代化区别于西方现代化的显著标志?回顾中华文明几千年历史,“全体人民共同富裕”的理念中有着怎样的历史文化基因?新中国成立以来,中国针对民族地区制定和实施了哪些重要举措?近日,“道中华”...
  • 中国青花如何与世界不期而遇?
    来源:
    发布日期: 2023-05-24
    中国青花如何与世界不期而遇? 来源:道中华   青花瓷不仅丰富了中国人自己的生活内容,也为世界注入了“中国蓝”。   素胚勾勒出青花笔锋浓转淡 瓶身描绘的牡丹一如你初妆 …… 周杰伦的《青花瓷》曾经风靡一时,其惊艳的词作传神地讲述了中国非遗青花瓷的制作工艺和极致美感。正是这一抹蓝白,描绘出中国传统文化的典雅和厚重。 ▲元代·青花龙纹象耳瓶。蓝色的纹饰为何叫青花瓷?“青出于蓝而胜于蓝”准确地反映了青与蓝的关系,古人将蓝色颜料叫做某某青,如苏麻离青、石子青、平等青、回青等。(图片来源:大英博物馆) 蓝白起中国 青花瓷,又称白地青花瓷器,它是以氧化钴为颜料,在素洁的坯体上描绘纹饰,...
  • 新疆西南的遥感影像,那一抹绿令人惊叹!
    来源:
    发布日期: 2023-05-24
    新疆西南的遥感影像,那一抹绿令人惊叹! 来源:道中华      今天,柯柯牙绿化工程让“人进沙退”成为现实。   有这样一群英雄的新疆阿克苏人民,30余载寒来暑往,在一片曾经沟壑纵横、地势险峻、植被稀疏、盐碱遍地的茫茫荒原上,通过肩扛手挖,把荒漠变为林海,将戈壁化作宝地,最终在贫瘠的戈壁荒漠中,造就了一道“绿色长城”。 荒漠变林海 阿克苏地处新疆维吾尔自治区西南部。2018年6月,这个曾经常年被风沙侵蚀的地方建成了一座森林公园。森林公园的建成和开放不仅是阿克苏地区加快生态文明建设、实施生态惠民的一座丰碑,也是30多年来阿克苏各族人民大型防风治沙生态林工程——“柯柯牙工程”的一枚硕果。 ▲...
  • 干春松:为什么中国古代少数民族政权尤重尊孔祭孔?
    来源:
    发布日期: 2023-05-24
    干春松:为什么中国古代少数民族政权尤重尊孔祭孔?   来源:道中华   孔子不仅成为超越政权更迭的精神存在,也是中华民族共同体发展绵延的重要象征。 中国古代帝王尊孔祭孔活动非常普遍,其中少数民族政权尤重尊孔祭孔活动。现存曲阜碑刻,近一半出自少数民族政权时期。为什么少数民族政权尤重尊孔祭孔?近日,“道中华”就此对北京大学哲学系干春松教授进行专访。 记者:曲阜是孔子的故乡,您如何看待曲阜的文化地位? 干春松:就儒家思想对中国人的影响而言,我们或许可以称曲阜为中国人的“精神之都”。从孔子开创儒家学派以来,儒家思想逐渐成为中国人文化心理结构的基础。汉代之后,通过经学弘扬、人才选拔、...
  • 文物TalkShow|朱书扁陶壶:4000多年一脉相承的“文”字
    来源:
    发布日期: 2023-05-24
    文物TalkShow|朱书扁陶壶:4000多年一脉相承的“文”字 来源:道中华   文物名称:朱书扁陶壶 年  代:中原龙山文化晚期(距今约4000年) 体  量:长口径20.8厘米,短口径9.2厘米,残高27.4厘米 出土地点:山西省襄汾县陶寺遗址 收藏单位:中国社科院考古所 这件距今4000多年的扁陶壶上写着一个醒目的朱书汉字“文”,与当代汉字“文”相比,无论字形还是结构都完全一致,这不仅表明中国文字的一脉相承,更体现了中华文明不曾中断、连续发展的特征。 一个4000多年前的“文”字 1982年,当考古队员在山西襄汾陶寺陆续发掘出规模空前的城址、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿之后,...
  • 孙机:如何通过文物实证中华民族形成发展史
    来源:
    发布日期: 2023-05-24
    孙机:如何通过文物实证中华民族形成发展史   来源:道中华     古代物质文化包含了以其成就为基础所生发的“文化自信”,成为中华民族共同体的重要精神内涵。 孙机先生是我国著名的文物专家、考古学家。他认为,博物馆是文物的殿堂,而文物是人类文化成就物化的见证。古代物质文化是中国人的骄傲,折射着中国的基本国情,反映着中国人的精神,体现了中华文化内涵。孙机先生在许多场合呼吁让更多文物从历史中“醒来”。 5月18日“国际博物馆日”,“道中华”以此为题将孙机先生的主要观点和相关文献进行整理,以飨读者。 01 怎样看待物质文化与文化自信的关系 孙机先生认为中国古代的物质文化成就,...
  • 从“北风凛冽”到“贺兰晴雪”: 贺兰山何以滋养中国文人的精神世界
    来源:
    发布日期: 2023-05-24
    从“北风凛冽”到“贺兰晴雪”:贺兰山何以滋养中国文人的精神世界 来源:道中华   从历史中走来的贺兰山,不再单纯是一个地理符号,而是集合家国情怀、审美意蕴、民族团结于一体的文化板块。 屹立于宁夏西部的贺兰山自古以来就是各族人民繁衍生息之地,也是北方游牧文明和中原农耕文明汇集、碰撞、交融的区域。 以贺兰山为主题的各类诗歌作品是各民族交流交融的文学产物,其中蕴含着丰富的文化内涵和情感意蕴,是建设中华民族共有精神家园的重要源泉。 从边塞疆场到居家乐土 贺兰之名缘于晋代,匈奴北狄“贺兰氏”“贺赖部”曾经驻牧于贺兰山麓,他们遂用部落名“贺兰”来命名此山。 贺兰山之名首见于《隋书·赵仲卿传》“...
  • 把“吉祥如意”穿在身上|史话共同体
    来源:
    发布日期: 2023-05-24
    把“吉祥如意”穿在身上|史话共同体 来源:道中华 中国人的服饰中总能见到传统喜庆的吉祥纹样,表达着各民族对保平安、祈多子、获福禄、祝长寿的朴素愿景。   “吉祥”二字始见于《庄子·人间世》:“虚室生白,吉祥止止”。吉祥纹样是各民族在长期社会活动中经过积累和沉淀形成的,其主题直接来源于生产生活,深入人心。透过一个个吉祥纹样,我们可以看到中国人的生命意识、审美情趣、家国情怀和民族性格。 祥龙瑞凤和谐共生的吉祥纹样 寓意吉祥的纹样源于中华先民早期朴素的自然崇拜与心理需求的结合。在适应、改造自然的过程中,人们因对日月星辰、风雨雷电等自然现象不解,遂将自然万物视为神灵,...
  • 古龟兹国出土文物中,竟藏了一个“乐舞团”!
    来源:
    发布日期: 2023-05-24
    古龟兹国出土文物中,竟藏了一个“乐舞团”!  来源:道中华   ▲新疆库车苏巴什佛寺遗址出土的7世纪木制舍利盒。(图片来源:新疆维吾尔自治区博物馆) ▲新疆克孜尔石窟第38窟中的壁画——伎乐图(局部)。 (尚昌平 摄) 舍利盒上的彩绘“苏幕遮”   “碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外……”北宋大文豪范仲淹的这首《苏幕遮》流芳百世,但鲜有人知“苏幕遮”这个词牌名是怎么来的。 ▲舍利盒展开图案。(图片来源:新疆维吾尔自治区博物馆)   1903年,日本大谷光瑞探险队在新疆阿克苏地区库车的苏巴什佛寺遗址盗走一件7世纪木制舍利盒。...

页面


回顶部