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诗人王维穿越大汉，肯定会发现西出阳关多故人！
来源:诗人王维穿越大汉，肯定会发现西出阳关多故人！ 来源：道中华 昨天，习近平主席在第三届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲《建设开放包容、互联互通、共同发展的世界》中指出： “今年是我提出共建“一带一路”倡议10周年。提出这一倡议的初心，是借鉴古丝绸之路，以互联互通为主线，同各国加强政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通，为世界经济增长注入新动能，为全球发展开辟新空间，为国际经济合作打造新平台。 阳关是古丝绸之路的一个重要地理节点，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，唐朝诗人王维《送元二使安西》中这一脍炙人口、家喻户晓的诗句千百年来留给我们太多的遐想与释读，...
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中华瑰宝：铜鼓中的文化交流互鉴
来源:中华瑰宝：铜鼓中的文化交流互鉴 来源：道中华 “铜鼓不仅是乐器，还发挥“法器”的功能，人们相信它具有直达天听的神秘能力。 铜鼓是流行于中国古代南方少数民族的一种打击乐器和祭祀用品，迄今已有2700多年历史。正在北京民族文化宫展出的“铸牢中华民族共同体意识文物古籍展”中，有一个专门的“铜鼓之声”展区，其中展出的多件铜鼓，是古代中原与西南地区各民族交往交流交融的重要见证。 铜鼓是如何从一种乐器，演变为中国古代南方少数民族的文化符号和象征？它又如何见证了民族文化交融的历史？ 道中华：铜鼓有南方少数民族文化的“百科全书”之称，它真有这么神奇吗？ 陆秋燕：铜鼓大约诞生于公元前8世纪，...
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辽宋夏金为何共奉“中国”之号？（下）
来源:辽宋夏金为何共奉“中国”之号？（下） 来源：道中华 “辽宋夏金政权在思想上形成了共尊儒家的理念，在制度上共承了“中国之制”，由此凝聚了华夏认同，自然而然地走上了共奉“中国”之号的道路。 随着与中原王朝交往交流的深入，辽夏金政权逐渐接受并形成了共尊儒家文化的理念。在尊孔崇儒理念的影响下，辽夏金政权在官僚、科举、行政、律法四方面共承“中国之制”，从而完成了由自称“中国”到共奉“中国”之号的转变。 共尊儒家之道 宋朝继承了唐五代尊孔崇儒的理念，不仅在中原大兴文教，而且在西北、西南地区创设“蕃学”和地方文教机构，以此推行儒家思想。 公元918年，...
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辽宋夏金为何共奉“中国”之号？（上）
来源:辽宋夏金为何共奉“中国”之号？（上） 来源：道中华 “辽宋夏金时期，诸多政权在自称“中国”、宣称继承华夏正统的同时，逐步完成了对彼此作为“中国”一分子的身份认同。 辽宋夏金时期是中国历史上最后一个割据政权长期并立、分庭抗礼的历史阶段，也是诸政权及其辖域民众在交往交流交融中不断内聚，逐渐从各自称“中国”发展到共奉“中国”之号的历史时期。 各政权正是在尊孔崇儒的基础上，共同继承了隋唐五代以降华夏的官僚、科举、行政、律法——即“中国之制”，从而自然而然地共奉“中国”之号，由此孕育出“大一统”的因素，为元明清的大一统奠定了坚实的政治基础。 自称“中国”与炎黄认同 公元10—13世纪，...
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伊儒会通何以促进伊斯兰教中国化？
来源:伊儒会通何以促进伊斯兰教中国化？ 来源：道中华 “伊儒会通，实际上是伊斯兰教与以儒家为代表的中华文化诸家相通。 明清至民国初期，中国穆斯林先贤将伊斯兰教文化与儒家为主体的本土文化相会通，实现伊斯兰教的中国化，史称“伊儒会通”。伊儒会通是怎么促进伊斯兰教中国化的？伊儒会通的时代价值何在？ 一个国家、民族的文化往往都存在自身所特有的精神基因，这种精神基因内在于该国家或民族的文化传统之中。中华民族在五千多年的文明发展进程中，创造出光辉灿烂的优秀传统文化，经过世代传承，其基本精神已深深融入中华民族的血脉之中。正因如此，外来文化在中华大地生存发展的过程中，必然展现出深厚鲜明的中华特色。...
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是它们告诉世界，商王朝真的存在！
来源:是它们告诉世界，商王朝真的存在！ 来源：道中华 “丰富的文化遗物与甲骨文字资料共同揭开了商王朝的历史画卷，确证了殷墟乃是商代都邑，始于公元前1300年的盘庚迁殷，一直到帝辛。 在商王朝灭亡差不多600年后的春秋时期，商王朝的相关文献已经逐渐散佚。对此，孔子曾发出“殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也”的感叹。在近代疑古思潮影响下，商王朝是否真的存在曾一度受到质疑。那么，商王朝是如何确立信史地位的呢？ “古史辨派”的疑古思潮 上世纪二十年代，我国的史学研究掀起了一股疑古思潮，出现了辨伪古史的运动，由此产生“古史辨派”。古史辨派的代表人物是顾颉刚，他在1923年《与钱玄同先生论古史书》...
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瞿昙寺：中央政府经略河湟谷地的历史见证
来源:瞿昙寺：中央政府经略河湟谷地的历史见证 来源：道中华 “原藏于瞿昙寺的明永乐铜鎏金观音菩萨像，是青海省博物馆的“镇馆之宝”，无声地诉说着600多年前瞿昙寺之盛况。 走进青海省博物馆，按照瞿昙寺隆国殿等比例微缩的木质模型占据着展厅醒目位置。 从1982年编著《瞿昙寺》一书至今，谢佐始终对瞿昙寺一往情深。 作为新中国成立后成长起来的青海第一批藏学研究专家，谢佐为何持续将目光聚焦于河湟谷地的瞿昙寺？这座被誉为“高原小故宫”的藏传佛教寺院又深藏着怎样的奥秘？ 道中华：多年来您潜心研究瞿昙寺，想必感受尤为深切。在您看来，这座寺院究竟有何特别的魅力？ 谢佐：瞿昙寺所在的乐都是我的老家（...
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为什么我们以九州代指中国？
来源:为什么我们以九州代指中国？ 来源：道中华 “九州”成为深入人心的文化意象，成为超越时空的历史坐标，因为她是中国！ 在今天，我们仍然习惯用九州指代中国。逢盛大节日，我们说“九州同庆”；赞美祖国辽阔疆域，我们说“九州四海”；生逢盛世，国泰民安，我们说“九州攸宁”；赞颂中华大一统，我们说“九州共贯”。“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍的这首《己亥杂诗（其五）》可谓家喻户晓。诗中提到的“九州”就是指中国。《现代汉语词典》（第7版）解释“九州”词条： “传说中的我国上古行政区划，后用作中国的代称。” 那么，“九州”到底指哪里？我们又为什么以九州代指中国呢...
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在万里长城的心脏做生意，是一种什么样的感受？
来源:在万里长城的心脏做生意，是一种什么样的感受？ 来源：道中华 “如今，长城两边不再有往来飞驰的控弦之士，不再有枕戈待旦的戍边儿郎。往事越千年，长城内外皆故乡。 镇北台，位于陕西榆林市北约5公里的红山之上，是一座气势磅礴的明代长城建筑，易马城和款贡城两大遗存与其遥相呼应，合称“两城一台”。两城一台既是历史上“和平互市”的产物，又是见证“汉蒙一家”的重要历史实证。 汉蒙间的“和平互市”是怎样形成的？两城一台如何成为“汉蒙一家”的见证？ 汉蒙互市市场：易马城与款贡城 明朝，中原与游牧民族之间的互市空前繁荣，长城“九边”沿线设立的“马市”，便是与长城以北各民族进行贸易的重要场所。 自明永乐年间...
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不只是医书！带你了解真正的《本草纲目》
来源:不只是医书！带你了解真正的《本草纲目》 来源：道中华 “《本草纲目》问世至今，平均每2.2年就有一次翻刻印刷，是目前所知在国内外翻刻最多的中国科学著作。 有这么一本书，被达尔文在《物种起源》等著作中多次引用，并盛赞为中国古代的百科全书；被英国著名科学史家李约瑟评价为“明代最伟大的科学成就”；鲁迅称其“含有丰富的宝藏”“是极可宝贵的”，并列为“必读书目”；郭沫若认为它“集中国药学之大成”。 这本书就是李时珍所著《本草纲目》。 李时珍为何要编纂《本草纲目》？这部医学巨著与前代相比有哪些特殊价值？它又为何能在世界产生广泛影响？ ▲《本草纲目》集明朝之前本草学大成。2011年，...
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